A história de um poema medieval sobre como se tornar seu verdadeiro gênero.
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| Representação de mulheres na Hagadá de Sarajevo, manuscrito em pergaminho do século XIV, Espanha. |
Traduzido de Crossdreamers
Muitos de vocês devem ter se deparado com o seguinte argumento no debate sobre a vivência transgênero: como o crossdressing e as identidades transgênero são construções sociais, é provável que isso seja fruto da sociedade capitalista moderna, do patriarcado ou de algo igualmente sinistro – uma linha de argumento que provavelmente levará a uma discussão limitada sobre sexualização e fetiches.
Essa impressão é reforçada pelo fato de historiadores e estudiosos da arte terem a tendência de ignorar – ou censurar abertamente – as vozes de pessoas com variantes de gênero de outras culturas e épocas.
Como comentei em meu artigo sobre o Kama Sutra, até recentemente todas as traduções para o inglês desse trabalho pulavam a parte sobre mulheres heterossexuais dominando homens heterossexuais, provavelmente porque era considerado algum tipo de ameaça à ordem mundial ou algo aparentemente impossível de entender.
Portanto, é necessário muito estudo e trabalho neste campo. Estou confiante de que, se procurarmos, encontraremos crossdressers e transgêneros em todas as culturas e em todas as épocas. Suas vidas serão expressas de maneiras diferentes de acordo com a linguagem local e a estrutura cultural (como são hoje), mas terão algo em comum: um desejo ou uma necessidade de expressar ou ser reconhecido como seu verdadeiro gênero ou como uma mistura dos dois.
Um poema medieval sobre o desejo de ser mulher
Um ano atrás, descobri um lindo poema transgênero no tumblr. O poema foi escrito no século 14 por uma filosofa transgênero judia e tradutora da Provença (França): Kalonymos ben Kalonymus (também conhecida como Qalonymos ben Qalonymos ben Meir). O poema foi originalmente publicado no livro Even Bohan (ou Eben Bohan) em 1322.
O conteúdo transgênero do poema foi descartado como uma espécie de humor malicioso (e definitivamente há humor no texto).
Outros apontaram partes que descrevem o fardo de ser um homem sob a lei judaica ("Estatutos fortes e mandamentos impressionantes, 613", referência aos 613 mandamentos do livro Torá), argumentando – presumo – que isso é mais para mostrar como a vida pode ser difícil para um homem.
Mas para mim expressa claramente um desejo profundo pela vivência feminina.
A Beleza das Mulheres
Tomemos, por exemplo, esta descrição das mulheres:
... Ah, mas teve a artesã que me fez
criou-me, em vez disso – uma bela mulher.
Hoje eu seria sábia e perspicaz.
Teceríamos, minhas amigas e eu,
e ao luar fiar nosso fio,
e contar nossas histórias umas às outras,
do crepúsculo até a meia-noite.
Contávamos os acontecimentos do nosso dia, coisas bobas,
assuntos sem importância.
Mas também eu ficaria muito sábia ao rodar,
e eu diria: “Feliz é aquela que sabe trabalhar com linho penteado e transformá-lo em linho fino e branco”.
Isso não é ironia. Esta é a verdadeira apreciação da cultura e das habilidades das mulheres. O autor realmente deseja ser uma delas.
Vestindo-se de mulher
Há também um claro aspecto crossdresser na fantasia do autor:
Nas férias, eu colocava as minhas melhores joias.
eu batia no tambor
e minhas palmas tocariam.
E quando eu estivesse pronta e chegasse a hora certa,
uma excelente juventude seria a minha fortuna.
Ele me amaria, me colocaria em um pedestal,
Vesti-me-ria com jóias de ouro,
brincos, pulseiras, colares.
De acordo com G. G. Bolich este não é o único lugar onde Kalonymos escreve sobre se vestir como uma mulher. ("Oh meu coração, você me seduziu [a desejar...] trajes preciosos... e finos... linho do tipo que as princesas virgens usam.")
Ser uma mulher sexual
Existe algum sonho crossdresser erótico? Kalonymos sonha em ser uma mulher sensual? Certamente!
Ele [o marido] não me castigaria nem me trataria com severidade,
e meu prazer [sexual] ele não diminuiria
Todo sábado e toda lua nova,
sua cabeça ele descansaria em meu peito.
Os três deveres de marido que ele cumpriria,
rações, roupas e intimidade regular.
E três deveres de esposa eu também cumpriria,
[observando o sangue] menstrual, luzes [das velas sabáticas] e pão...
Transformação mágica
Nas fantasias dos crossdressers contemporâneos, muitas vezes há uma espécie de milagre, mágico ou científico, que torna essa nova vida possível. Isso também é encontrado neste poema:
Pai do céu, que fez milagres por nossos antepassados com fogo e água,
Você transformou o fogo dos caldeus para que não queimasse,
Você transformou Dina no ventre de sua mãe para uma menina,
Você transformou o bastão para uma cobra diante de um milhão de olhos,
Você transformou a mão [de Moisés] para branca [leprosa]
e o mar para a terra seca.
No deserto você transformou rocha em água,
pederneira dura para uma fonte.
Quem então me transformaria de homem em mulher?
Se eu apenas tivesse merecido isso, sendo tão agraciado por sua bondade...
A tragédia
E por baixo de tudo está a tragédia da pessoa com disforia de gênero que percebe que seu sonho nunca se tornará realidade:
O que eu devo dizer? Por que chorar ou ser amargo?
Se meu Pai no céu decretou sobre mim
e me mutilou com uma deformidade imutável,
então não desejo removê-lo.
E a tristeza do impossível
é uma dor humana que nada vai curar
e para o qual nenhum conforto pode ser encontrado.
Então, eu vou suportar e sofrer
até que eu morra e murche no chão.
O poema termina em ironia, pois o autor cita a tradicional bênção judaica:
Bendito és tu, ó Senhor,
que não me fez mulher.
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